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中國統一的原則、道路和時機 ──從 「九評」、「反分裂法」 和 「阿扁之變」 說開去 辛灝年
編者前言：2005年3月26-28日，辛灝年先生應當地僑學界和媒體邀請，於芝加哥中華會館、芝加哥文教中心和芝加哥大學連續作了三場不同內容的講演，其講演主題依次為：「大中華民國的百年護國護法運動」、「中國統一的原則、道路和時機」和「中華民族的自信心在哪裡」，均受到熱情歡迎，反響十分熱烈。現首先將第二場講演錄音記錄刊出，以饗本刊讀者。
統一要有原則 我今天講的這個東西，其實有很多朋友都講過了，都有很多的真知灼見。但我今天還想講一講的，是在海外，我們中國人都非常的關心自己祖國的統一，特別是海外華人對中國統一的關心，甚至於遠遠超過了對中國大陸民主進步的關心。這不奇怪。因為離開了自己的國土，統一對自己的精神心態和願望，都是休戚相關的。但是我想說的是，統一不是無原則的，我們回顧人類發展的歷史，回顧世界發展的歷史，和我們自己的歷史。特別是一九一一年之後，這將近一百年的歷史，我們發現，我們如果不加任何條件的，沒有任何原則的來談統一，我們很可能被人利用，我們很可能不但統不成還遭遇到相反的狀況。一個國家，特別今天我們的中國要追求統一，就是海外華人非常希望追求的統一，它有一個前提──就是原則。什麼原則，如果這個統一能夠使到我們的國家進步了，這個統一就是我們要追求的，就是我們所需要的。而近現代，不論西方和東方，一個國家在追求統一的過程當中，一定有一個東西，是必需經過的，是甩也甩不開的。那就是什麼，那就是民主與共和。在近代和現代講一個民族和國家統一，卻置民主與共和於不顧，根本不考慮共和和民主的問題，根本不考慮這個國家的人民生活的狀況，我想這樣的統一是不講原則的統一。我們舉一個簡單的例子，什麼是有原則的統一呢？比如說，美國的南北戰爭使美國維護了統一，並且從那以後美國成了世界上民主的模範，統一的一個強國。那就是因為在南北戰爭當中，林肯總統解放了南方的黑奴使美國更加的民主了，使美國的獨立宣言，更加的普及到了每一個美國人的頭上。黑人的權利得到了解放，人權得到了普遍的認同。美國不但沒有分裂，在此基礎上統一起來了，成了今天整個世界的一個超強大國。這樣的統一應該是有原則的統一，這個原則就是人權的普世價值，在美國得以真正的實現。這樣的統一，美國人民是歡迎的，美國人民是感到驕傲的。在華盛頓林肯紀念堂，他的座位下面寫著的，就是他維護了美國的統一和進步。 第二、看看中國在近一百年裏，哪一次追求統一是進步的──是北伐。辛亥之後十七年革命與復辟的反複較量──袁世凱復辟帝制，張勛復辟滿清，北洋軍閥和國內的大小軍閥，發動混戰企圖以武力統一中國都失敗了。可是北伐統一成功了，使得中華民國在一九一二年元月創建之後，終於初步的走上了和平和統一這樣的一個境界。為什麼說它是進步的呢？因為，第一，它使得國內不再混戰了，人民不再民不聊生。第二，這個進步是本身是新中國──大中華民國的一個進步的統一，它在統一之後，開始從軍政走向訓政，準備憲政。一九二八年東北易幟，大中華民國走上初步的和平統一之後，到一九三七年，這十年期間是中國現代歷史上的黃金時代。大家隨便去翻一翻歷史書吧，看一看偉大的作家都是誕生在哪一個時代──就是這個時代。看一看中西文化交流融合，變成合一的、一個具有中國特色的那一種世界進步文化，是什麼時候開始的？取得成就的？就是這個時代。如果沒有這個時代，後來的八年抗戰是不可以想像能夠獲得成功的。正是這十年，由於北伐統一了中國，我們的國家，我們的大中華民國，雖然仍然面臨著外患內憂。外有日本的侵略和俄國的蓄意顛覆，內有少數殘餘軍閥的叛亂，和中國共產黨受俄命要顛覆中華民國。可是，它還是在思想、政治、經濟和文化等各個方面，獲得了極大的進步，甚至於它當時所產生的成就，都不是今天我們所能想像、所能相比的。這就有原則的統一啊，前者將人權普及到全美國，後者將進步讓每一個中國人都享受到了。 那無原則的統一呢？大家想一想，一九一七年二月俄國爆發革命，誕生了俄羅斯共和國。用高爾基的話來說：「一百多年來俄羅斯人民，於睡夢中都在用鮮血奮鬥的這一天終於到來了。」俄羅斯進步了，俄羅斯從沒有民主到有了民主，沒有共和到有了共和，俄羅斯的三色旗在俄國的大地上飄起來了！可是短短的八個月之後，列寧的十月背叛，就推翻了二月民主革命所創建的俄羅斯共和國。列寧不但推翻了這個共和政權，共和國家，而且統一了俄羅斯；而且把俄羅斯周邊的一些國家都統進去了，成了所謂蘇維埃社會主義加盟共和國聯盟。結果是什麼？結果是七十四年的腥風血雨啊！七十四年間，列寧、史達林殺掉了多少知識份子，埋葬了俄羅斯多少優秀的的兒子？這就是列寧給俄羅斯統一帶來的悲慘的後果。大家知道，葉利欽先生在結束了蘇聯之後，他說過一句什麼話嗎？他說：「二十世紀的俄羅斯，是俄羅斯有史以來，最令俄羅斯民族感到羞恥的時代。」可是這個時代恰恰是蘇聯大一統的時代。可見列寧和史達林的統一不是進步的，是喪失了進步原則的統一，因為它是一場專制復辟。打著革命的名義，實現了一場共產專制復辟。 另外一個例子就是，雖然今天中國還沒有統一在共產黨之下，可是一九四九年之後，毛澤東確確實實把最廣大的中國大陸地區統一了，沒有統一的臺灣，畢竟祇是一個東邊的小島啊。可是在他統一了的廣大的中國大陸地區，結果是什麼呢？不用多說了。法輪功的朋友用他們的「九評」已經說得很清楚了。許許多多的民運人士，包括我們這些「反動學者」們已經說得很清楚了。八千萬條生命啊！無辜生命為毛澤東統一中國大陸付出了血腥的代價，史無前例的代價！這就是沒有原則的統一。 所以我們講統一，──我本人也是一個祖國統一論者，堅定的捍衛我們中國的未來的統一的發展。但是我還是認識到統一要有原則，沒有原則的統一會害了國家、害了民族、害了人民。統一要有原則，這個原則就是對國家好、民族好、人民好。
統一的道路 我剛才講了，我們所處的時代──近現代，是世界從專制向共和轉進的時代，在這個時代裏面，我們講到統一的問題的時候，就不能不想到，民主進步才是統一的一個重要推動力量，甚至也是統一的一個追求目標。那麼，統一的道路是什麼呢？就我們對東西方近現代歷史的瞭解來說，民主就是我們統一的一條道路嘛。在近現代任何一個民族和國家的人民，要想走向統一的道路，那麼最佳的選擇是什麼呢？那就是民主的道路嘛，民主讓人民有了人權嘛，讓人民有了民權嘛，人民有了權利，然後再來選擇自己的統一大業，再來推動自己的統一大業，這將是何等之好啊！ 我舉兩個簡單的例子。大家看一看，東德在一九九零年滅亡了。一九八九年，東德政府好不容易在西方的壓力下，打開了柏林牆，三天之內，四百萬東德人從東德逃亡向西德。第二年，東德垮了，然後德國統一了，怎麼統一的？民主統一了嘛，民主的西德統一了專制的東德嘛！東德垮了嘛！今天德意志統一了，統一在什麼之下？統一在民主制度之下。什麼樣的統一，進步的統一嘛！民主嘛！ 我們再想一想，在我們上個世紀的七十年代，北越打過了南越，越南統一了，統一在共產黨的統治之下。結果是什麼呢？結果是北美洲，美國、加拿大多了那麼多的越南難民嘛。結果是在大海上漂浮著越南人民逃離自己祖國家園的無數具屍首嘛！這樣的統一，它的道路不對嘛！什麼道路不對？它是專制一統，不是民族統一嘛。所以統一不僅要有原則，原則就是對國家人民好，在近現代，還要有道路，什麼道路？就是 民主共和的道路。如果一個國家，一個民族，一個國家的人民祇講統一，不講民主共和，其後果就拿越南來作為我們的例證吧。 如果一個國家講民主統一，那就拿東德被西德所統，形成今天德意志的統一來做我們進步的例證吧。
統一的時機 當然，統一這個問題，不是我們隨便說說就可以的。也不是幾個人的一廂情願。要有原則，要有道路，還得看時機呀，沒有時機，你有原則、有道路也未必就能統得成啊。什麼樣的時機呢？ 我擧兩個例子。公元一六四一年，英國爆發清教徒革命，清教徒革命導致了共和革命的發生。從而產生了一個英吉利共和國，祇有短短的十一年。我今天來不及講這個共和國，我祇是說一個問題，一六四一年爆發共和革命，一六四九年的五月創建的英吉利共和國，共和國立足未穩，祇有三個月，就是因為在英國爆發共和革命的過程當中，愛爾蘭曾宣佈獨立，脫離英國，脫離英格蘭。結果克倫威爾發兵去打愛爾蘭，他這邊剛剛帶兵去打愛爾蘭，那邊呢？被推翻的斯圖亞特王朝──查理一世的兒子就聯合蘇格蘭，企圖卷土重來，復辟斯圖亞特王朝。馬克思曾經有過一句話──我們不因人廢言：「如果說英吉利共和國失敗了，她失敗的一個重要原因，就是他沒有看准時機的，過早盲動的去爭取英國的統一。從而給這個共和國的被顛覆創造了一個不應有的機會」。這個話是對的，就是不講時機，不講條件，在共和立足未穩的時候，為了統一而不顧一切，其結果是非常麻煩的。德國統一就是有時機的痲，東德垮了，時機來了，所以兩德統一啦。 所以我說，我們今天要講中國統一的原則、道路和時機，這三者是缺一不可的。我之所以先掉一些書袋子，說一說統一的原則、道路和時機，我的目的不在說這個。因為泛論統一的原則，統一的道路，統一的時機也沒有多大的意思。具體問題還要具體分析。 我現在講，為什麼我講的統一的原則、道路和時機問題會和法輪功朋友的「九評」，會和中國共產黨的「反分裂法」，會和「阿扁之變」有關係呢？好，那我今天就先講第一個問題，講九評和中國現在統一的關係，好像這個題目有點不大對，但是大家聼我慢慢道來。
九評和中國統一的關係 不久前，我在賓州大學九評研討會有一場的講演。雖然，對九評研討會來説，我是姍姍來遲，但是我在這個九評研討會上，我說了自己對九評的一些看法。什麼看法？第一，我曾經講過，九評證明了中國共產黨二十五年的專制改良此路不通。我已經說過了，今天不加祥說。因為專制改良就是要維護一個政權統治的改良，為了這個政權能夠永遠長治久安的改良。可是，改來改去，改了二十五年之後，忽然出現了一個九評，徹底的反對共產黨。長治久安的目的不能達到，那你說你這個專制改良的這條路還走得通嗎？所以九評的第一個意義，我在賓州大學講的時候就說了，它證明了專制改良此路不通，證明了這個世界自有專制改良以來，任何國家的專制改良都不通，中國共產黨的同樣不通。誰來證明？當然，我們這些人都曾經想證明過，但是九評證明得比較徹底。 第二，通過九評證明了革命的一個真理──革命不是要革就革得起來的，革命是逼上梁山的嘛。人祇要有一碗飯吃，就沒有那麼躁動不安。可是把人逼得沒辦法走的時候，那革命就來了。孫中山先生說的很清楚：革命是什麼？革命是被逼出來的嘛。《水滸傳》說的更清楚，就是逼上梁山嘛。法輪功的朋友今天可能也有在座的。即便不是法輪功的朋友，大家也知道，反共不從法輪功開始。但是法輪功的一些朋友們、學員們，他們不但走向了反江的道路，直到今天終於走上了全面反共的道路，發表了九篇討共產黨檄文。逼出來的，逼上梁山。這兩個問題因為我講過了，所以我不多講， 我今天想補充説明的是，九評它證明了一個問題，希望所有的非法輪功的朋友一定要注意。它絕不僅僅是這個信仰團體的覺醒，也不僅僅是這個信仰團體的一些人的覺醒。它實際上是代表了當今中國大陸十三億民心的基本覺醒和徹底覺醒。如果大家把九評對共產黨的反，對共產專制統治的覺醒，祇看成是法輪功朋友的覺醒，那就大錯特錯了。 「九評 」沒有發表之前，去年一年，2004年，中國大陸伍萬八千起人民的示威、遊行，佔領縣鄉政府。去年一年，在中國大陸的農民當中，成立了兩萬個各種各樣名稱的農民革命政府，農民民主政府，農民聯合民主政府。請大家去翻一翻去年中共中央中宣部的一個對內文件。那説明什麼，説明大陸的民心已經覺醒了。我們的覺醒是慢慢的，是被迫的，可是到了今天，終於全民覺醒了。它的標誌是什麼？它的標誌是許許多多反共人士，反共知識份子的率先覺醒。它的更大的標誌是這個擁有號稱一億人的一個強大的信仰團體，它今天公開地向共產黨挑戰了。這個挑戰就是覺醒的一個重大標誌。否則我們就不能理解。難道祇有在海外的法輪功學員才會覺醒反共嗎？法輪功的覺醒反共，是十三億人民覺醒的一個標誌，它説明時候到了。所以我想，明白了這個東西以後，我們就會想一想，中國大陸今天正在面臨著一個社會動蕩的開始。一個號稱有上億人的信仰團體發出了「九評」， 就是打出了革命的旗號了。雖然這個革命怎麼革，他們並沒有想，也沒有想去做，但你不能說「九評 」沒有革命的意義。 第四個我想說的，「九評 」預告了中國有可能爆發革命。世界上的事情都是物極必反，否極泰來。任何一個社會的變化，任何一個社會狀況和現象的變化，都是發展到一定程度之後，它才會發生一個根本的轉變。「九評 」告訴大家，共產黨是個什麼樣的。「九評 」告訴了我們這些讀者，這個黨不能要了！「九評」告訴了最廣大的中國普通民眾，難道我們還要在這樣一個邪教政權、流氓政黨的統治下，繼續的苟活下去嗎？
中共講統一，時機不當，原則不對，道路不通！ 所以，現在再把我的四點看法和中國統一的原則、道路和時機連接起來，就會看出，中國大陸已經走向了一個民心全面覺醒，一個反共的、一個革命的動蕩時期就將來臨。中共所高喊的統一在時機上是正確的嗎？當然它不是中國今天實行統一的時機嘛！什麼叫統一？統一是要人心有一個整體的趨向，而現在中國大陸的民心，首先想的是怎樣解決共產黨。別以為我們中國大陸的一些同胞沒水平。我們大陸的很多同胞今天非常贊成共產黨打臺灣。我告訴你，表面上，個個都在贊成共產黨統一中國，一個是民族感情；另外還有一個很重要的東西，大家別忘了，祇有打臺灣，在他心裏來想，共產黨就要垮了，人民就會造反，機會就來了，這個問題我後面還會講。所以現在中共聲嘶力竭的，動不動在海外擧著所謂的民族主義的大旗喊統一，是時機嗎？不是時機。它也知道不是時機。它祇能矇騙那些不知道大陸實際狀況的那些海外朋友們。 第二，不僅時機不當，而且道路不對呀！中共是個專制統治者啊！中共的北京政權是中共的邪教專制政權啊！這樣的一個政權統一了臺灣以後，法輪功在臺灣的學員還能練法輪功嗎？法輪功的學員在臺灣不能練法輪功，那請問，我們的信仰自由在臺灣這個寶島上不也就沒有了嗎？我們的言論自由也沒有了嗎？我們的新聞輿論自由不都是沒有了嗎？ 上個禮拜， 香港鳳凰電視臺灣分公司的一個攝製小組來向我採訪，我跟他們講的很徹底，很明確，他們也很感動，甚至流眼淚. 最後告訴我：對你的採訪在鳳凰電視根本不能放，臺灣也不能放。大家想一想，如果中共統一了臺灣，統一了全中國，把香港臺灣全統進去了，將來再把美國統進去了，我們還有説話的地方嗎？原則不對嘛！因為它不是民主統一嘛，它今天要統一就是專制一統嘛！是倒退嘛！所以，別以為法輪功的九評祇有我們很多朋友所想的那個反共的意義。它不僅證明了中共所講的統一，所喊的統一時機不對，而且原則不對。 第三個，中共祇講和平統一，它從來不在和平統一裏加一個民主和平統一，它沒有路統一嘛！它的路是專制一統，不是民主統一，所以道路也不通嘛！ 法輪功的九評發表以後，各種各樣的輿論評價，好評如潮。我本人是非常非常後的才來參加這個評論的。因為我祇是一個獨立的知識份子，我跟任何僑團，政黨、政府沒有任何關係。我要講的話是我自己的話。所以我現在還想說一句自己的話。不要小看了九評這一個非常重要的主客觀意義。那就是講統一，九評在告訴我們，時機不當！原則不對，道路不通！大家認真的讀一讀九評，讀一讀它對共產黨的判斷，它對今天中國社會的瞭解，你就發現，現在中共喊統一，純屬統戰，而不是統一。
《反分裂法》就是不統一法 我要講的第二個問題，是大家這兩天最關心的：反分裂法。 我大概也是對反分裂法最先表態的一個，但是我沒有公開表態，因為當反分裂法剛剛傳出來的時候，紐約的幾個記者就找到我，我祇跟他們說了三句話，那個時候我沒有多想，我就說，什麼反分裂法呀，我說這個反分裂法叫做：「以攻為守，以進為退，以威脅代替妥協」。這是我當時對反分裂法的看法。因為我想，我的大陸的同胞們很多人會跟我看法一樣。我們和共產黨才真是「心有靈犀一點通」的啊！後來很多朋友都跟我談這個問題，我就想了，這個反分裂法到底是個什麼法呢？我們縂得給那些關心祖國的命運，關心我們大陸人民命運，特別是關心我們中國未來統一的的這些華僑的朋友們、同胞們有個解釋呀。而且特別是看到半個多月以來，甚至二十多天了，你看海內海外，包括美國政府，法國政府，俄國政府都在鬧騰這個中國共產黨的《反分裂法》，共產黨睡在夢裏都笑醒了，目的達到了。好，不開玩笑。 我對反分裂法進行三句評價。第一，反分裂法就是「不統一法」，如果跟共產黨說的客氣點，或者我們再講得科學一點，反分裂法就是共產黨拿出來的一個「暫不統一法」。為什麼？ 第一，大家想一想，一九九六年，臺灣大選是，中共已經放了空彈頭的飛彈，打在臺灣島的幾個角上。記好，八年前就把飛彈放出去了，不過那是空的。現在是八年之後了，都不止八年了，在這八年當中，祇要臺灣有一次大選，不論是什麼大選，共產黨不是調兵就是遣將；不是把糧食從東北運到福建前線；就是把五百七十六顆飛彈；或者七百五十六顆飛彈排在臺灣海峽對面。直到去年臺灣大選的時候，共產黨發表社論說「台獨就意味著戰爭，阿扁上台就是台獨」。並且它已經慌亂到什麼程度，慌亂到竟然承認二二八是它親自指揮領導的，說明二二八跟台獨沒有關係……可是漫長的八年過去了，它先打空彈頭；後講台獨就意味著戰爭；阿扁上台就意味著戰爭。軍隊也調好了，糧食也儲備好了，飛彈也對準了，怎麼辦，阿扁上台了，阿扁又被選上了，怎麼辦？是打還是不打？能打嗎？不能打又怎麼辦？它処在一個非常慌亂的狀況下，你們知道嗎？ 打， 我待會兒再説，他不敢打。可是不打，它又下不來台了。 因為「中國和平統一促進會」，在紐約已經正式更名為「中國統一促進會」。紐約那些愛國的親共僑領，已經喊出了，哪怕是武裝打臺灣，我們也要統一它了。在華僑的世界裏面，在這個世界有海水的地方，一些是真愛國，可是不知不覺把愛國等同愛共的這些華僑們，他們在逼迫共產黨打臺灣啊，你知道嗎？他們不瞭解共產黨心裏的苦衷啊！你不是飛彈都放出來了嗎？空彈頭都放過去了嗎？你不是說台獨就意味著戰爭嗎？阿扁上台就意味著台獨嗎？那你怎麼還不打呢？可是它能打嗎？ 不能打怎麼辦？不能打祇好想個點子了，怎樣化解海外華僑對祖國統一的崇高願望？怎樣解決大陸人民逼它打臺灣的那樣一個「反共戰略思想「？怎樣解決這上不上、下不下，打又不是，不打也不是的眼下狀況？特別是叫它頭疼的是，被它養大的台獨勢力──我講的台獨勢力，是反華台獨勢力，它的前期是共產革命台獨勢力，它的中期是社會主義勢力，現在是反華分裂勢力，這一批人不聼它的話，今天叫去中國化，明天要走出中國，今天改教科書，明天要把英文定成臺灣的官方語言，閙得不亦樂乎，共產黨這張臉下不來呀！所以，殫精竭慮──好在共產黨裏面能人也很多，它想到一個點子──立法！立法有什麼好處呢？第一我表態了，我搞個反分裂法，説明我是要統一嘛。 第二，我現在才立法呀，立完法，法起了作用以後，才能看情況決定打不打臺灣啊。你看，時間拖下去了。第一稿出現的時候說，二十年以後再打。反分裂法先發出來，二十年以後再打，大家記不記得，八九年鄧小平先生說過一句話：殺二十萬保二十年。現在胡錦濤也要定個反分裂法，先保二十年再説。是不是啊？所以反分裂法對於中共來講，是金蟬脫殼之計呀！是不統一法，是暫不統一法，但是又不能示弱。因為它是絕對不會公開講──那我們暫且就不講統一嘛，你們也別把台獨閙得太快，海外華僑你們也別逼我……共產黨它掉不下這個架呀，怎麼辦？就來個反分裂法。表面上看，告訴你，我要統一臺灣，統一中國，以攻為守；表面上看，我是要打的，祇要你是實質性台獨──大家記好，它這反分裂法裏面有個「實質性台獨」的概念，但這個「實質性」是掌握在共產黨手裏面──祇要我認為你是實質性台獨，我就打。哪怕你再台獨，我認為還不是實質性台獨，我就可以不打。這叫以進為退嘛！話講得很狠啊，心收得很緊啊！ 第三，以威脅代替妥協。好在中國大陸大嘛，九百六十萬平方公里嘛，飛彈幾千顆嘛，軍隊有三百萬嘛，威脅威脅你這個小島有什麼了不起啊，可是這個威脅的結果是什麼？目的是什麼？是妥協嘛，是不敢打嘛！ 所以反分裂法，我以為它首先就是一個不統一法，客氣點說，叫暫不統一法。它無計可施了，祇好弄個法出來了，即可以嚇阻台獨，又可以寬慰海外愛國華僑，更能夠緩解那個對它懷著貳心的中國大陸人民。一舉三得。
《反分裂法》是反統一法 反分裂法不僅是一個不統一法，反分裂法還是一個反統一法。但是，為什麼說它的反分裂法是反統一法呢？ 我們先隨便擧個例子。我對我的孩子從小就很嚴厲，可是我對他無計可施。我祇要發現了他的毛病， 我祇要打他一頓，可他就逃跑一次；我打他兩頓，他逃跑兩次；最後他跑得讓我找三天三夜都找不到他回家。有人告訴我，你不能再打了，再打這兒子就沒了。他真要跑到外地去，再也找不到了，你就等於沒有兒子了嘛！所以當一個父親管教孩子的時候，他的前提是什麼？他的前提是要這個孩子好，要這個孩子跟他親，要這個孩子認他這個爸爸，承認這個家是他的。他管教孩子的目的，絕對不是要把這個孩子給嚇跑，把這個孩子給弄走，讓這個孩子永遠在他的眼前消失掉。所以大家想一想啊，這些年來臺灣祇要一有選舉，這邊就放飛彈；再有選舉，就大罵台獨。可每一次大喊大叫的結果是什麼，是台獨更台獨了！是台獨越走越遠了！是台獨有了再也囘不了頭了的味道了。大家想一想，共產黨是傻子嗎？既然明明知道，我威脅一次，他就多跑了一尺遠，我威脅兩次，就再多跑一尺遠， 我威脅三次，他就乾脆跑得不見我了，那你說，對這樣的威脅，你還不趕快改弦更張嗎？不！它在繼續威脅。而繼續威脅的結果是什麼呢？那就不是要統一了，而是反統一了，怎麼統得起來呢？你每威脅一次，台獨就百尺竿頭更進一步；你每威脅一次，他反華的那種本領和言語就囂張一次……你看昨天又開始了，3.26大遊行，媒體報道一百萬，泛藍說祇有二十七萬點五，那也是二十七萬點五啊。所以客觀上來說，中共的反分裂法，實際上，就是一個反統一法。沒有一個人這麼蠢，中共也沒有那麼蠢，它明明知道，它發作一次，台獨就更加囂張一囘，可是它還要這樣發作。所以，從客觀的意義來説，不是說主觀上，你不是在要統一嘛？你是在要分裂嘛，你怎麼還要搞個什麼《反分裂法》呢？
《反分裂法》是非法之法 第三，反分裂法，很科學的講，它是個非法之法。 第一，大家想想看，《反分裂法》沒有歷史的合法性嘛，因為辛亥革命之後，任何一個混戰的軍閥，都沒有說要另外建立一個國家來分裂我們的大中華民國，任何一個軍閥，他無非是想割據稱雄而已，他仍然承認一個中國，他沒有搞出過第二個中國來。唯有共產黨在蘇聯的命令和指揮下，第一，不承認中華民國；第二，它沒有祖國；第三，它在一九三一年，日本侵略中國兩個月以後，在蘇聯的命令下，創建了偽中華蘇維埃共和國。是中國近代史上，第一個分裂中國的祖宗啊！在抗戰勝利以後，它把中華民國的大好河山變成了兩半，被它取名為一個叫國統區，一個叫解放區。所謂國統區就是掛著孫中山先生的畫像，飄揚著青天白日滿地紅國旗，唱著「三民主義我黨所宗」的國歌，所謂解放區呢，是掛著馬恩列斯的畫像，掛著鐮刀斧頭的蘇聯黨旗，唱的是「英特納雄那爾一定要實現」的沒有祖國也不要祖國，甚至敢於出賣祖國的國際歌。一個分裂了中國的祖宗，一個沒有它，中國就不可能出現分裂的這麼一個黨，它有什麼資格來訂什麼分裂法呢？我們從歷史學者的一個良心的角度，認真地問一問這個問題，中國共產黨它制定反分裂法，有歷史的合法性嗎？你如果說孫中山訂反分裂法，蔣介石訂反分裂法，蔣經國訂反分裂法，都有歷史的合法性，而恰恰就是中國共產黨沒有合法性！所以我要講的第一點，它是非法之法，那是因為它沒有歷史的合法性。 第二，它沒有現實的合理性。為什麼？在座的都是關心國事的朋友，它在去年還把中國北方的大片領土，拱手相讓給它那個已經死掉的社會主義祖國──前蘇聯的後人們。並且把領土送出去的公報，到今天都不敢公佈出來。幾個月前當日本的自衛隊，已經上了釣魚台島的時候，已經宣佈釣魚台是日本的領土的時候，它祇派幾個學者說，釣魚台從來就是中國的，政府軍隊無一人敢表態。一個左手在出賣國土，讓出國土的一個政權，為什麼把祇有三萬多平方公里的臺灣島揣在心裏，今天想解放它，明天想統一它，可是另外一隻手在不斷的在把自己的國土在送出去……你知道老沙皇俄國和新沙皇俄國一共侵佔了我們多少土地嗎？五百六十多萬平方公里的土地啊，是多少個臺灣啊，你們可曾聼過中國共產黨叫過一聲嗎？說都沒有說過一聲啊！所以，它在現在這個節骨眼上，搞出一個反分裂法專門對付臺灣，我想問一問，它有現實的合理性嗎？沒有合理性，你一邊還在賣國嘛，你一邊又裝出一副要統一中國的樣子。今天的中國老百姓可不是幾十年前了，大家都會看得很清楚。 第三，反分裂法沒有一個正當的立法的法源。共產黨說，反分裂法是根據中華人民共和國憲法制定的。凡是在座的大陸的朋友都會知道什麼叫中華人民共和國憲法，這個法對我們起過作用嗎？這個法是以馬克思主義為指導思想，以中國共產黨為領導的核心力量。這個憲法到今天還把「四個堅持」寫在上面。這個憲法還把自由信仰，民主輿論的自由全部寫在上面，說我們中國人都擁有這樣一個自由。如果都擁有的話，今天這個地方就不會有這個研討會了。我在大陸生活了四十七年，我就從來沒有享受過言論自由，我就沒有享受過我自己的信仰自由嘛。號稱一億的法輪功學員，如果在中國大陸有這個信仰自由，讓他去練功的話──共產黨遵照這個憲法，他就應該有這個權利，可是沒有嘛！才跑到海外來辦媒體的嘛！這是不是事實嘛！這個憲法是個假法嘛！是個偽法嘛！是個從來祇訂了，從來不打算去兌現的憲法，所謂的「根本大法」嘛！根據這個虛假的憲法，一個從來不想實現的，一個祇用來禁錮人民、壓迫人民、統治人民的憲法；一個隨時可以變的憲法，所制定出來的《反分裂法》，它有合理的正當的法源嗎？它沒有嘛！它的來路就不正嘛。 第四，沒有執法的可信根據。我剛才已經講了一點了，我現在要重申的是，一九四九年以後到今天的中國，在漫長的毛澤東時代是無法可依，毛澤東自己講的，「我就是禿子打傘無法無天」。在改革開放的二十五年裏面，制訂了無數的法，可以說是法律之多之廣，今天世界是很少有國家相比的。可是它有法不依呀！我這話可不是笑話， 在我被共產黨作為統戰對象，也給我一個人民代表、人大常委當的時候，我就曾經寫過一個建議，「不要有法不依」嘛。如果它有法而依的話，今天中國大陸滿中國到處都是上訪的人群嗎？北京還要派出那麼多的武警在任何一個火車站、汽車站阻止那些來上訪的平民百姓嗎？那些來上訪的百姓能夠在中南海對面的高牆上往下跳，去自殺嗎？一個無法可依，有法不依的政權所立的一個《反分裂法》，我們全世界都把它當成一個真正的法來歡呼、來支持、來反對、來抗議、來控訴，本身不就是一場笑話嘛！它是假的嘛！是水中月嘛，是鏡中花嘛。它既沒有歷史的合法根據，又沒有現實的合理的道理；它既沒有立法的正當法源，又沒有執法的可信依據。制法的中國共產黨從來就不是一個好好的能夠執法的黨嘛！ 所以總結一下我們對反分裂法的看法。它是一個不統一法，它是一個反統一法，它是一個非法之法。所以在時機上，不用説，中共喊統一都是假的，這個時機當然是不對的了。第二，反分裂法閉口不提民主，祇談和平統一，「和」非和平手段。所以道路不通嘛！反分裂法有原則嗎？沒有原則嘛！原則掌握在中國共產黨的手上，你看它那十條，那麼一小段文字，它就是想怎麼解釋，就可以怎麼解釋嘛。原則不對、道路不通、時機不當，反分裂法是什麼「為了中國的民族統一，為了中國的統一」那不過是一句笑話嘛！
共產黨死也不敢打臺灣 共產黨為什麼在近十年來，不斷地揮舞著民族主義的大旗，在海外大喊統一，在國內高喊要統掉臺灣。可是，飛彈空的放過去了，實的也佈置好了。軍隊未行，糧草也已經先行了，可就是不敢打臺灣。就是在台獨愈加猖狂的今天，它卻動都不敢動，祇拿出一張紙來，在紙上用威脅代替妥協呢？它有一個根本道理，這個根本道理説白了就是三個字，「不敢打」。再説得詳細一點，那就是三句話，「共產黨死也不敢打，要死了才有可能打，打了就死！」大家不要以為我今天即興發明了這三句話，我這三句話是八年前和一批美國的中共問題專家，和一批華裔學者，和一批著名的民運人士接受美國之音採訪的時候，大家都認為馬上就要打臺灣了，我說了這三句話。紐約的一個記者叫南麗小姐，她可以證明，因為她每年都問我這個問題，我每年都堅持這樣說。我為什麼這樣說，不是我聰明，是因為我比較瞭解共產黨。和我大陸的許多同胞一樣，和在座的許多大陸留學生一樣，我們瞭解它，它不敢打，它死也不敢打。因為他打了就會死。 你知道嗎？鄧小平死的時候，北京一個工人拿著一個花圈要送到天安門廣場去紀念他，不管他是真的假的，五個武警一下撲上去，按在地上，銬上帶了就走。因為送一隻花圈都會影響這個黨國的穩定。三年前，北京大學一個女孩子，在北京東郊被幾個小流氓強姦致死，她的同班同學要為這個可憐的女同學開一個追悼會，教育部根據中央精神，發下一個文件給北大，不准開追悼會，原因是不利於穩定。穩定壓倒一切呀！一個小小的，一個班級的追悼會都能影響到大中華人民共和國的穩定。一隻哀悼中華人民共和國領袖鄧小平的花圈都能使它心驚膽戰！它還敢把一九四九年打贏了、五十多年擱淺了的這一場台海戰爭重新挑起來打嗎？敢嗎？不敢的！「穩定壓倒一切！」孫中山在「走向共和」裏說過一句話，「穩穩穩，穩到袁世凱復辟帝制！」共產黨也是「穩穩穩，穩到絕對不敢打臺灣！」所以呀，它死都不敢打。因為打臺灣就會造成不穩定，還有什麼東西，什麼原因比打臺灣，發動一場內戰，更能造成中國共產黨當前的政治不穩定呢！？
共產黨要死了才有可能打臺灣 可是我為什麼說「要死了才有可能打呢」？反分裂法的另外一面，比較可怕的一面，就是「要死了才有可能打」。為什麼這麼說，它不敢打是為了維護它的生命啊，是為了保護這個政權，使這個政權這個社會不出問題呀，共產黨不會給人民一個機會，讓人民在打臺灣的時候揭竿造反而起呀！可是大陸人民對於民主的追求，對共產黨的反抗，五十多年來其實從來沒有停止過，現在是越反越烈而已啊。人民不會因為你不打臺灣他就不反共啊！你們看看九評嘛，我剛才說了，改革開放二十五年的結果，是出現了一個強大的信仰團體，發表了九篇聲討共產黨的檄文。那就是説，人民反對共產黨，要結束共產專制統治，要推倒這個共產專制的復辟，已經是快到時候了！如果這個人民的奮鬥在近一些年裏面，越來越如火如荼的發展起來的話，如果共產黨已經明顯地感覺到自己的政權不穩的話──其實我這句話已經講得挺落後了，因為，八九年之後，那麼多的共產黨的大小官員帶著我們從海外投進去的美元，跑到美國和海外來，買房子，置地產，想想看，都在留後路。在這種情況下，當它感到最後，實在是頂不住了，殺二十萬，保二十年。現在已經十五年了，祇有五年可保了，它就有能會打臺灣，為什麼？打臺灣，東邊去打臺灣，西邊用軍事獨裁統治的辦法實行軍管，控制大陸人民，採取非常時期的方法來對付大陸人民，重歸毛澤東時代。所以大家要明白一個道理，要死了，真的是有可能打。 但是，不論是「死也不敢打」，還是「要死了才有可能打」，都是「打了就死！」為什麼？機會嘛。中國大陸人民今天少的是什麼？機會嘛。對一場推翻專制統治的人民民主運動，或者叫民主革命，天時、地利、人和──地利有了，人和有了，現在就差一個天時了。何況，天聼自我明聼，天視自我明視。人民是天啊，三千年前，我們老祖宗就說過這句話，「人民是天」啊。人民要變革天命啊。海外近半個多月來，在中國共產黨的反分裂法頒佈的前後，所掀起的一股又一股的各種各樣的聲浪，説白了，都是上了它的當啊！有必要嗎？有必要同一個嘴巴狠狠，心裏根本不敢打的人，較什麼真嘛？！你越較真，它就越得意啊！這就是它的目的呀！第一，你害怕了吧，你不害怕就不敢上街抗議──你害怕了； 第二，愛國的華僑更來勁了吧，你看最近一些華僑僑團鬧騰得多厲害！是不是？還有我們的很多很多的朋友，是否應該從這當中看到一點什麼，看到了我們今天在臺灣的問題上，一定要慎重！不要上當，不要上它愚弄人民的圈套。要把心貼在大陸人民的心上，聼聼大陸人民怎麼講，不要跟著共產黨的那個假的、統一的旗號去起哄。這一點太重要了，這一點也是我多年來感受最深的地方， 第三個大問題。這個問題可能會引起大家的一些想法。也很可能引起一些泛藍朋友、國民黨朋友的不同看法。但是我想告訴你，我是一個中國人，在我的心裏，我認宗的是那個大中華民國。如同今天中國大陸好幾代的中青年知識份子一樣。什麼叫大中華民國，那就是包括內蒙古在內的，一九一一年由孫中山先生所創建的那個亞洲的第一民主共和國。我認宗的是這個，我認宗這個大中華民國，我自然愛我自己的這個大中國。我也正因為愛自己的這個大中國，所以我們不論在對中國的統一和分裂的問題上，持什麼樣的看法，抱什麼樣的態度，我們的一個信念，那就是中國大陸絕大多數人民的一個信念，一個你最好不要去碰、也不要敢去碰它的一個信念，那就是中國必將要走向民族統一這樣一個信念。就象我剛才說的那樣，中國一定要在原則、道路和時機上選擇好，選對了，去走向民主統一。 所以，瞭解我的朋友都知道，我是個反獨很厲害的人，特別是反對共產革命台獨，反對社會主義台獨，反對當前的反華分裂台獨。我同情絕大多數臺灣人民不願意為中共所專制一統，但是我對那些誣衊中華民族，誣衊中華民國，謾罵中國人民，否定中國和中華民族一切的極端台獨份子，我和他們沒有任何的共同語言。然而，即便如此，我說了，我和我們這一些中國知識份子，我們反對台獨是為了什麼？我們反對台獨不是要把臺灣反出去。我們反對台獨是要把臺灣反囘來呀！反成我大中華民國的一個部分呀！
假如阿扁說的是真的 基於這樣一個基本的理念，我現在想說的是什麼呢？想說的就是：希望大家都重視一個問題，那就是善變的阿扁最近説了一句變了的話。不管他明天會不會變回去，後天會不會變回來，反正他在變來變去的過程當中，説了這些話，那就是臺灣立委選舉失敗之後，他終於在失敗的教訓當中說出了一句話，叫「中國應該是一國一制，先民主，後統一」。我下面所有的講話，都是建立在「假如他說的是真的」這個前提之下。在座的媒體朋友一定要記住我這句話，「假如他說的是真的」。中國大陸八十年代有一位作家寫了一個戲劇，叫「假如他是真的」。我現在就用這句話。假如阿扁說的是真的，那麼我認為他有以下三個意義。 第一個意義，假如他是真的，那他就是開始想到，或者意識到，台獨恐怕是一個永遠實現不了的破碎的夢，恐怕是不可能的，他信心動搖了。所以他才會講出「先民主，後統一」。假如他說的是真的，我們要重視他說的這六個字。這六個字在我們的嘴巴裏不值錢，在他的嘴巴裏值錢吶！因為這是台獨夢幻破滅的一個意識、一個表現。 第二，他想到了民主牌。臺灣在海外跟中共抗爭，特別是台獨政府和中共抗爭，並不是沒有想過民主牌。他拉攏民運、腐蝕民運中的一些人，收買一些所謂的民運人士，其目的就是為了打民主牌。可是現在有陳水扁這樣的台獨領袖人物，公開地說出了一句完整的話，叫「一國一制，先民主，後統一」。這還是第一次。但我看到報紙，還沒有看到是誰說的時候，我心裏曾有一個衝動，啊，臺灣國民黨終於說出這句話了。再一看，陳水扁說的！ 不是國民黨說的，我好失望！因為，自從李登煇上台之後，他說的都是「自由、民主、均富」，他不包括「民族」的，更不會講什麼「先民主，後統一」的。中國國民黨到今天為止都沒有說過一句「先民主，後統一，一國一制」。雖然連戰先生曾經說過一句好話，叫做「一國良制」。可是後面這一句「先民主，後統一」，他膽子小了，不敢說了，但陳水扁說出來了。我心中就在想他為什麼會說出這個話呢？除了剛才的原因以外，我意識到，他在打民主牌了。他已經意識到，你跟我講統一，我就跟你講民主，而且我講「先民主 後統一」。我起碼能夠達到一個目的，就是拖延你的統一戰略。
他會這樣想啊。我剛才有一句前提：假如他是真的。好！我們還在「他假如說的是真的」這樣一個前提下，來剖析陳水扁的這一說法。如果它是真的，它有哪些意義是值得我們去改變他的呢？是值得我們要把他弄假成真的呢？是值得我們要把他從假變成真不說，而且要把它變成一個真正的真呢？我的第一句話是想說，今天陳水扁的身上共有三個條件： 第一個條件：「繼民國的大業」，他是最有條件的！不管你怎麼說，在我的心中的大中華民國是如何的美好，可是，今天那個叫中華民國的政治實體──在這個實體裏面，他叫總統啊，他是中華民國的第十一任總統啊。所以繼民國之大業，繼承孫中山的大中華民國的革命民主建國道路或者路線。他最有條件。如果他今天真的是講了真話，假如他講的是真話，那民國的大業今天在陳水扁先生那個地方，是最容易被牽動、被推動、被擴張開來的。大家不要忘記，一九二二年陳炯明叛變的時候，中山先生祇剩下一艘中山艦了，可是中山先生護國護法的決心，護大中華民國的共和國統、護大中華民國的共和法統這一個決心，非但沒有變，而且一往無前。這才可能造成蔣介石領導北伐，打倒軍閥，重建中華民國南京政權，統一了中國。今天的臺灣，何祇是一艘中山艦啊？！那多大的一艘中山艦啊！如果這艘中山艦的艦長說：「我們還是要真正繼承民國之大業。」臺灣還有泛藍泛綠之爭嗎？更何況，今天中國大陸經過二十年的歷史反思，千千萬萬比我有學問，比我懂得歷史的中國大陸的學者、專家知識份子和年輕的一代，他們正在二十年的痛苦歷史反思中，認識到了中華民國才是共和的第一個新中國。孫中山才是發動中國革命共和壯舉的第一人，三民主義才是中國開創共和的革命理論，如果這兩相結合，如果這個大中山艦能夠把這兩股力量結合起來，何愁民國之業無人繼承去開拓？假如他說的是真的。 第二、「垂共和之正統」也阿扁最有條件的。因為不論怎麼說，臺灣畢竟是從專制走向了共和了。不論最近的台獨方向、台獨路線、台獨的種種行為，已經何等弱化了臺灣的民主品質。但是，今天的臺灣，你不能不說它基本上還是維持了一個民主的制度，雖然這個制度太不完善，雖然這個民主制度的法制還很跟不上。另外一面，中國大陸人民的痛苦民主追求，也就是我們的中山先生開始這一百年的共和追求，今天正處在最困難也最顯光明的時刻。所以陳水扁，阿扁，他如果說的是真的，他是最有條件來代表兩岸人民來「垂共和之正統」的。什麼正統？大中華民國之正統，孫中山先生之正統。 第三、如果陳水扁講的是真的，他就可能最有條件「將臺灣的民主進步模式推廣到全中國」。大家想一想，如果他說的是真的，並且他想真幹了，那麼臺灣民進黨是不是有可能變成中國的民進黨。如果臺灣的民進黨能夠有胸懷、有智慧、有遠見變成中國的民進黨，那個還沒有成立的、還沒有出生的臺灣國民黨，是不是還沒有生就死掉了呢？是不是那個已經丟掉很多自己主義理念的中國國民黨，也會將死未死卻複生發展了呢？因為臺灣的模式，從一九一一年到現在這個模式，起碼在格局上、在道路上、在形式上是和中山先生的中華民國的大一統的共和國統、法統相一致的，起碼是和孫、蔣三代領袖的追求是一脈相承的。如果把臺灣泛藍陣營，把臺灣中國國民黨裏真正熱愛中華民國的這些朋友們，和中國大陸人民對於民主共和的追求結合起來。如果臺灣的民進黨真的成中國的民進黨，臺灣的中國國民黨不再想做臺灣的國民黨了，那麼中國國民黨、中國民進黨的兩黨制的模式，是不是中國今天最好的一個未來模式呢？你們要知道這兩個黨，第一個──中國國民黨是帶著何等光榮的理念和歷史啊！如果臺灣民進黨也變成了「中國民進黨」，它將吸引多少真正追求民主共和的大陸人士啊！如果這兩個黨真的共同擔負起了，大中華民國最終走向共和的歷史偉任的話，大家想一想，這個山頭，那個山頭都沒了……今天共產黨還沒垮，海外民運人士祇有百把來人，可是你們知道嗎？現在已經有七、八個國家，頭十頭總統，上百個領袖了。如果明天共產黨一垮中國十三億人裏面，該出現多少個爭權奪利、企圖割據稱雄的人物、人士啊？辛亥革命時候，中國民間政黨三天之內創建兩百多個。民政部合法註冊的八十五個，共產黨垮台以後，在今天民主大潮之下、民主意識之下，中國大陸會出現多多少少的民主政黨？你們知道一九八九海外民運組織多少個？三百六十五個！你們知道芝加哥的僑團都有三百多個，舊金山有九百多個，紐約有一千多。如果各行其事的話，不要說中國的民主統一，對海外華僑講團結一心都很難做到。 所以假如陳水扁講的是真的，那他就最有條件「繼民國之大業」；如果他講的是真的，他最有條件「垂共和之正統」；如果他講的是真的，他就最有可能使得臺灣的民主共和的進步模式推展到全中國。反過來，如果他講的都是假的，他都變回去了，它卻給了我們一個啟示，什麼啟示？海峽兩岸的人民還是要一齊來，繼民國之大業，垂共和之正統，將一個共和的大中華民國的最後護國護法的成功推向勝利的明天！謝謝！
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